李书喜;<<国学系列--荀子之位置篇>>
荀子在齐国稷下学宫求学论道,在文化最繁荣的时期挤到了文化人最集中的圈子里,这里有众多学派什么儒家/道家/墨家/法家/阴阳家等等,用今天的话来说就是天下文人各个学派的先进代表齐聚于此.他们时而切磋探讨,时而激烈争辩,荀子是不甘寂寞且很有想法得人,大胆叛逆并敢否定先圣们的想法,象他的人性本恶观点就和孟子的截然相反,要知道在稷下学宫孟子位列三卿之中,孟子出行:"后车数十乘,从者数百人''.虽然稷下学宫的学风是所有的士子先生们不治而议论,论政不合不加罪.各门派相互辩论,君王从不干预,且勉励学士各引一端,崇其所善,上说下教.但是孟子是学术权威呀,和徒子徒孙众多的孟子唱反调是不是树敌太多了呢?其实荀子早就有了打算,任你们来争辩吧,反正孟子已经死了二十年了,孔子都死了二百年了.当今天下我还怕谁呀?将自己直接放到了孟子的敌手位置,在你们心里就算输了也是亚军啊.他自己最清楚位置的重要性,早年父母双逝,落魄流浪到邯郸街头,受尽了凌辱和苦难.后来又替人放牛,以混个半饱.哪个时候有谁去正眼看过自己一眼,听自己讲一句话啊,说的对错更没有人去理会.后来跟了宋国学士作书童,由此开始读五经,学六艺.跟着宋学士游历于名士如林的稷下学宫之中,这才开了眼界,找到了一生为之奋斗的目标.猛然间醒悟不是自己原来不够努力也不是自己后来变的更聪明了,而是找到了适合自己的位置,自己的优势被挖掘开发出来而已.感慨之余在自己的著作开篇的劝学篇里写到:"南方有种鸟,名叫蒙鸠,它用羽毛构筑自己的窝巢,再用毛发将它编织到芦苇的嫩条上,一遇风吹,芦苇的枝条就折断了,蒙鸠的窝巢也就掉到地下,巢里的卵也摔碎啦,幼鸟也被摔死.这并不是蒙鸠的窝巢构筑的不够完好,而是它所依系的东西太脆弱所造成的,西方有一种木草,名叫射干,它只有四寸长,可它生长在高山之上,居高临下的俯视百尺高的山林.木茎并不高大,是它处的位置使然''现实中荀子对所依侍的靠山也是十分,重视的,甚至到了挑剔的地步.什么样的君王就决定了你成功的高度和速度嘛,所以他访秦国时觉得他们不懂得仁礼,又返回齐国.他的一个建议被齐王建采纳,却最终由于君王后反对,没有得到施行,觉得楚王建无主见,懦弱.此时已名誉天下的荀老夫子一气之下投奔到楚国,到楚后为了使自己的政见得到实施就到兰陵去做县令,莫小看这个县其实是楚灭掉鲁后的领土,面积大小不说.主要是可以依照自己的想法治理.这个县被楚王划成了特区,兰陵之治,荀老夫子一人做主.治理就要改革,改革触及到一些权贵的利益.后来遭人谄谀,致使荀老夫子在楚留下了一个未完成的梦,负气又到赵国.看看这些国家都是当时的强国了,最后还是觉得没有一个靠山,够强够大够高,他决定以教育作为后半生的追求,这个位置无疑又是他明智的选择,在那乱世纷争的年代,天下大统一的条件还不够成熟,而荀子天下大统的思想,还是施展不开的.这也是他自己所不能掌控和把握的.这时参政无疑于玩火,随时都可能烧伤甚至烧死自己.将自己的理论和思想传授下去,让它实时开花吧.他的众多弟子当中韩非和李斯是佼佼者,韩非的能力不在李斯以下,不过也应了荀子的那句话,位置.韩非的靠山韩桓惠王就好比那脆弱柔软的芦苇枝条,不但没有成就了韩非,反而令他丢了性命,只留下那本证明他的实力的<<韩非子>>一书,被后来的无数帝王顶礼膜拜,定为治国之纲.而李斯就不用多说了,他以丞相之要职在秦王统一六国时起到了不可或缺的关键作用.现今社会,位置的的重要性更加明显了,找到适合的位置,找到让你发挥最大优势的的位置,能使你自己原来的作用扩大几倍,甚至百倍.一个丢在大街上的螺丝,被人踢来,踢去,被人认为毫无价值.农机配件部里同样的螺丝要几块甚至十几块钱,汽车修理厂也是一样的螺丝,只要他们的工人轻轻一拧,就是数十,几百元.如果在,正在航行中急需这颗螺丝的飞机上,它的价值又是多少呢? s;t|k} n @同样的一个良策用在一个农民身上,大不了就是一亩地多收几十公斤粮食,用到一个企业可以带领员工创收数百万,用到一个省上的政策上,就可能增加多少亿的GDP,如果用到一个国家上呢?"|n/~'G+s Q3z$]qR]
一个人自身的条件不变的情况下,只有改变位置,他的作用和才华,才能在这一阶段,数倍或无数倍的增长,同样一个人在位置改变后,他的作用和才能也会在这一阶段数倍或无数倍的降低.但是它们有一个共同的前提,就是适宜否,有用否.一个人的素质越高,能力越强,适应他的位置就会越多,所以只要努力"锲而不舍,金石可镂",那么提升位置的机会就来了,否则"锲而舍之,朽木不折".降低位置的可能也快到了.
上面说得是作用的发挥要在一个大的局势下,摆好自己的位置,就可以无往不利,一劳而数功,一举可多得.你自己的位置很适合发挥才能,但是你身边的人境界都不高,本来有意愿和你打交道的君子,由于畏惧你身旁的那些人,也就把你冷落了疏远了,使你更深走到那些庸俗并不知道廉耻 不懂事非的人中间,这样就更没有光明磊落的人,愿意接近你了,他们不是畏惧你,而是畏惧你身边的人或事.这些很容易走进恶性循环,所以朋友宁缺勿滥就成了上进,进取者的交友之道了.荀子强调"居必择乡,游必就士".原文;"篷生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根为芷,其渐之溴,君子不近,庶人不服.其质非不美也,其见者然也,故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正".自己处在的位置,不仅要对仕途发展和发挥才能有利,还要特别谨慎,莫要深入到歪风泛滥,邪气盛行的人文环境中去.老子也说居善地,心善渊嘛.孟母三迁的就是位置大变换成功案例,只要我们心正,用功,用心的去体会,去奋斗就一定能够找到使得自己才能和作用发挥的最佳位置. (完)
作者 李书喜:著名文化策划人 国学名士 19岁创办甘肃万泰工贸有限公司;24开始任甘肃省电视台都市频道;西部视线栏目;制片主任;甘肃省影视频道翰墨人生栏目总策划;甘肃省电视台少儿频道名人录栏目总策划;甘肃音像出版社中国书画名家研究教学系列片,总策划;甘肃国画院组联部 主任;甘肃省第一届读书月(甘肃省新闻出版局/甘肃省文化厅/省人大等单位主办)执笔策划,执委会主任;深度研读传统文化,主张;国学系统承读,实时新解,取其精华,融百家联实际. 居必择乡,游必就士.a!D5UO|%fp(We
说的好啊
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